Дао — это путь познания вещей. Даосизм является традиционным китайским учением с примесью философии и религиозных воззрений, наряду с Конфуцианством, дзен и буддизмом. В понятие даосизма включены шаманские и магические практики, учение о бессмертии и изгнании злых духов, ритуалы предсказаний и целительные методики цигун.
Суть даосизма
Восточный мистицизм оказал большое влияние на весь мир. Корни даосизма уходят в глубь веков, первые письменные артефакты датируются вторым веком до нашей эры. Так говорит о даосизме википедия. Как переводится слово «дао»? Это некая безликая сила, управляющая миром.
Она находится везде и нигде. Также «дао» переводится как «путь», который определяет направление жизни человека.
Таким образом, кратко суть даосизма можно охарактеризовать как веру в управление безликой силой, сотворившей мир и поддерживающей всё сущее и веру в бесконечное блаженство в состоянии покоя и бездействия.
Основоположник даосизма — Лао Цзы. Основные идеи учения — обретение внутренней гармонии и покоя через следование по священному пути дао. Даосизм — это не религия в чистом виде, а набор духовных практик.
Несмотря на отсутствие догматов религиозного поклонения, существует множество монастырей, в которых даосы уединились от суеты мирской жизни. Это становится понятным, если учесть основополагающую идею даосизма о состоянии внутреннего покоя как достижения духовного совершенства.
В суете будней покоя достичь невозможно, а по поверьям даосов внутренний покой может даровать долгую жизнь.
На заре становления даосизма отсутствовали какие-либо ритуальные и обрядовые церемонии. Последователи Лао Цзы искали правильный путь и смысл своего существования.
С течением времени даосизм претерпел изменения, но основная идея сохранилась. Это учение временами испытывало гонения официальных властей, что побуждало даосов скрываться и образовывать тайные братства.
Дао проповедует подавление страстей и желаний, что не всегда находило отклик в сердцах людей.
Есть ли у даосов своя священная книга? Да, она называется «Дао дэ цзин», что обозначает «Книга пути и достоинства». В этом трактате красной нитью проходит мысль о невмешательстве человека в действие высшей силы, ибо воля небес превыше всего.
Путь достижения счастья
Философия даосизма дает некий рецепт достижения блаженства и счастья в этом земном воплощении. Для этого следует встать на путь Дао, обрести силу Дэ и пребывать в полном бездействии У-вей. Что такое полное бездействие? Это состояние созерцательности, наблюдения за происходящим без какого-либо вмешательства. Это созерцательное отношение ко всему, что происходит в жизни.
Даосы считают, что ни один добрый поступок не способен сделать человека счастливым. Он может обрести счастье только через внутренний покой и медитативное состояние. Именно в медитациях можно постичь смысл мироздания и обрести блаженство. По мнению основателя учения человек должен культивировать в себе три основных качества:
- сострадание (ци);
- умеренность (цзянь);
- душа (шэнь).
По мнению даосов сострадание (любовь) заставляет сердце активно работать, то есть, разгонять кровь. Это оздоравливает организм. Умеренность во всем тоже способствует здоровью, а также позволяет разумного расходовать жизненную энергию. Развитие души — это путь самосовершенствования, без которого невозможно достичь блаженства.
Основные идеи даосизма:
- принцип невмешательства;
- неделание;
- спонтанность;
- превращение вещей.
Даосы утверждают, что постоянным принципом мироздания является перемена, все остальное — преходящее. Переменой управляет закон Дао. Нельзя сопротивляться переменам, нужно позволить им случаться в жизни. Если человек осуществляет какие-либо действия или желает чего-то, он нарушает естественный ход событий и препятствует переменам осуществиться.
Попытки что-либо изменить в своей жизни рассматриваются даосами как покушение на совершенство мира, ведь совершенство можно постичь лишь в состоянии созерцания.
Желания, по мнению дао, — путь к беспокойству и несчастьям. Человек не должен стремиться к чему-либо, но не должен и препятствовать этому случиться.
Например, даос не стремится к богатству, но не препятствует ему прийти в жизнь.
Инь и ян
Что символизирует знак инь и ян? Некоторые считают его символом дня и ночи или добра и зла. На самом деле это основополагающий символ дао, в котором заключено единство противоположностей — темного и светлого начала.
Темное принадлежит женской душе, светлое — мужской. Женская суть выражается в пассивности, мужская — в активности.
Только единство двух начал может сформировать гармонию и блаженство, только в единстве противоположностей заключена мощь энергии ци.
По мнению даосов переизбыток одного из качеств приводит к неразумному течению жизни. Оба принципа должны находиться в гармонии и равновесии, только в этом случае жизнь будет плодотворной и эффективной. Однако в данном символе заключена идея космических принципов движения, которые осуществляют перемены в физическом мире.
Постоянство перемен символизирует замкнутый круг. Точки внутри каждой половинки знака символизируют взаимопроникновение, волнистая разделяющая линия обозначает отсутствие четких границ между принципами.
Принцип инь и ян можно встретить в китайском искусстве, национальной медицине и даже науке. Это основополагающий принцип дао, который утверждает, что:
- противоположности притягиваются и дополняют друг друга;
- все находится в процессе постоянных перемен.
Человек, следуя по пути Дао, должен постоянно находить баланс между инь и ян. Это равновесие энергий, которое приводит к балансу и гармонии. Только баланс и равновесие энергий могут даровать человеку внутреннюю гармонию и абсолютное здоровье.
Источник: https://TayniyMir.com/samorazvitie/daosizm.html
Даосизм – путь достижения счастья, суть и значение
Дао — это путь зания вещей. Даосизм является обычным китайским учением с примесью философии и религиозных мнений, вместе с Конфуцианством, дзен и буддизмом. В понятие даосизма включены шаманские и волшебные практики, учение о бессмертии и изгнании злых духов, ритуалы пророчеств и целительные методики цигун.
Суть даосизма
Восточный мистицизм оказал огромное воздействие на весь мир. Корешки даосизма уходят в глубь веков, 1-ые письменные артефакты датируются вторым веком до нашей эпохи. Так гласит о даосизме википедия. Как переводится слово «дао»? Это некоторая безликая сила, управляющая миром.
Она находится всюду и нигде. Также «дао» переводится как «путь», который описывает направление жизни человека.
Таковым образом, коротко суть даосизма можно охарактеризовать как веру в управление безликой силой, сотворившей мир и поддерживающей всё сущее и веру в нескончаемое блаженство в состоянии покоя и бездействия.
Основатель даосизма — Лао Цзы. Главные идеи учения — обретение внутренней гармонии и покоя через следование по священному пути дао. Даосизм — это не религия в чистом виде, а набор духовных практик.
Невзирая на отсутствие догматов религиозного поклонения, существует огромное количество монастырей, в каких даосы уединились от суеты мирской жизни. Это становится понятным, если учитывать основополагающую идею даосизма о состоянии внутреннего покоя как достижения духовного совершенства.
В суете будней покоя достигнуть нереально, а по поверьям даосов внутренний покой может дарить долгую жизнь.
На заре становления даосизма отсутствовали какие-или ритуальные и обрядовые церемонии. Последователи Лао Цзы находили верный путь и смысл собственного существования.
Со временем даосизм перетерпел конфигурации, но основная мысль сохранилась. Это учение периодически испытывало гонения официальных властей, что вдохновляло даосов прятаться и создавать потаенные братства.
Дао проповедует угнетение страстей и желаний, что не постоянно находило отклик в сердцах людей.
Есть ли у даосов своя священная книжка? Да, она именуется «Дао дэ цзин», что обозначает «Книжка пути и плюсы». В этом трактате красноватой нитью проходит идея о невмешательстве человека в действие высшей силы, ибо воля небес главнее всего.
Путь достижения счастья
Философия даосизма дает некоторый рецепт достижения блаженства и счастья в этом земном воплощении. Для этого следует встать на путь Дао, обрести силу Дэ и пребывать в полном бездействии У-вей. Что такое полное бездействие? Это состояние созерцательности, наблюдения за происходящим без какого-или вмешательства. Это созерцательное отношение ко всему, что происходит в жизни.
Даосы считают, что ни один хороший поступок не способен сделать человека счастливым. Он может обрести счастье лишь через внутренний покой и медитативное состояние. Конкретно в медитациях можно понять смысл мироздания и обрести блаженство. По воззрению основоположника учения человек должен культивировать внутри себя три главных свойства:
- сочувствие (ци);
- умеренность (цзянь);
- душа (шэнь).
По воззрению даосов сочувствие (любовь) принуждает сердечко интенсивно работать, другими словами, разгонять кровь. Это оздоравливает организм. Умеренность во всем тоже содействует здоровью, также дозволяет разумного расходовать актуальную энергию. Развитие души — это путь самосовершенствования, без которого нереально достигнуть блаженства.
Главные идеи даосизма:
- принцип невмешательства;
- неделание;
- спонтанность;
- перевоплощение вещей.
Даосы говорят, что неизменным принципом мироздания является перемена, все другое — преходящее. Переменой управляет закон Дао. Недозволено сопротивляться переменам, необходимо дозволить им случаться в жизни. Если человек производит какие-или деяния либо хочет что-то, он нарушает естественный ход событий и препятствует переменам осуществиться.
Пробы что-или поменять в собственной жизни рассматриваются даосами как покушение на совершенство мира, ведь совершенство можно понять только в состоянии созерцания.
Желания, по воззрению дао, — путь к беспокойству и несчастьям. Человек не должен стремиться к чему-или, но не должен и препятствовать этому случиться.
К примеру, даос не стремится к богатству, но не препятствует ему придти в жизнь.
Инь и ян
Что символизирует символ инь и ян? Некие считают его эмблемой денька и ночи либо добра и зла. По сути это основополагающий знак дао, в каком заключено единство противоположностей — темного и светлого начала.
Черное принадлежит женской душе, светлое — мужской. Женская суть выражается в пассивности, мужская — в активности.
Лишь единство 2-ух начал может сформировать гармонию и блаженство, лишь в единстве противоположностей заключена мощь энергии ци.
По воззрению даосов переизбыток 1-го из свойств приводит к неразумному течению жизни. Оба принципа должны находиться в гармонии и равновесии, лишь в данном случае жизнь будет плодотворной и действенной. Но в данном знаке заключена мысль галлактических принципов движения, которые производят перемены в физическом мире.
Всепостоянство перемен символизирует замкнутый круг. Точки снутри каждой половинки знака символизируют взаимопроникновение, волнистая разделяющая линия обозначает отсутствие точных границ меж принципами.
Принцип инь и ян можно повстречать в китайском искусстве, государственной медицине и даже науке. Это основополагающий принцип дао, который утверждает, что:
- противоположности притягиваются и дополняют друг дружку;
- все находится в процессе неизменных перемен.
Человек, следуя по пути Дао, должен повсевременно отыскивать баланс меж инь и ян. Это равновесие энергий, которое приводит к балансу и гармонии. Лишь баланс и равновесие энергий могут дарить человеку внутреннюю гармонию и абсолютное здоровье.
Источник: https://potokudach.ru/samorazvitie/daosizm-put-dostizhenija-schastja-sut-i-znachenie/
Что такое даосизм и в чём его суть?
Даосизм имеет продолжительную историю, насчитывающую более двух тысячелетий. Наряду с буддизмом и конфуцианством он входит в число трех важнейших учений Китая, основанных на духовных практиках древних жителей Поднебесной.
Часто даосизм противопоставляют буддизму как религии и конфуцианству как философии, хотя в его догматах заложены и религиозные, и философские элементы.
В чем же состоит смысл учения? И что вообще представляет собой даосизм?
Что значит слово «даосизм»?
Главной категорией китайской философии выступает Дао – безличностная сила или наивысшее состояние бытия, действие которого заметно всегда и везде.
В буквальном смысле в переводе с китайского слово «дао» означает «путь» и указывает на принцип творения, отвечающий за происхождение всего живого.
Именно от этого понятия и произошло учение даосизм, основоположником которого считается древний философ Лао-цзы.
Первые философские трактаты даосизма возникли примерно в V столетии до нашей эры. Ядром, вокруг которого развилась доктрина, стало сочинение «Дао дэ цзин», трактующее Дао как единый порядок. В середине II столетия в Китае появилась первая даосская школа «Пять ковшей риса», а впоследствии по всей территории государства стали открываться учебные заведения, обучающие даосизму.
Долгое время учение было одним из основополагающих в Китае, однако в середине XIX столетия подверглось гонениям и суровой критике. Возрождение даосизма началось только в 1960-х годах.
На сегодняшний день он имеет большое влияние жизнь во многих регионах Китая и Тайваня, а также продолжает свои традиции в поэзии и прозаической литературе.
Что такое даосизм?
Под даосизмом понимают совокупность духовных практик, основанных на представлениях о священном пути к гармонии и благодати. Хотя его нельзя назвать религией, в Китае существует множество даосских монастырей и храмов, где проводятся пышные обряды и ритуалы, практикуются древние сакральные техники для совершенствования ума и тела.
За пределами Китая даосизм известен во многом благодаря разделу альтернативной медицины «цигун», включающему в себя комплекс физических и дыхательных упражнений.
В чем суть даосизма?
Как говорилось выше, в основе даосизма лежит Дао – всеобщий Абсолют и Закон, первооснова бытия, которая непостижима для человеческих органов чувств, но царит вечно и повсеместно.
Согласно даосскому учению, человек является вечной субстанцией, а его физическая оболочка – эдаким микрокосмом или результатом взаимодействия женского и мужского начал (Янь и Инь).
Чтобы обрести гармонию и счастье, каждый человек должен встать на путь Дао, постараться познать его и соединиться с ним воедино. Представители даосизма полагают, что, будучи микрокосмом, человек является вечным, как и Вселенная (макрокосм), а его смерть – это всего лишь отделение духа от физической оболочки и растворение в макрокосме.
Силу, которая дается людям на пути Дао, даосисты называют Дэ, а понимание того, когда нужно действовать в той или иной ситуации либо пребывать в бездействии, именуют У-вэй, то есть созерцательной пассивностью. Считается, что любой поступок, который противоречит Дао, является напрасным расходованием энергии и сил.
Если попытаться охарактеризовать даосизм несколькими словами, то его суть заключается в созерцательном отношении к жизни. По словам сторонников учения, наслаждения достигает не тот человек, который совершает хорошие поступки, а тот, который путем медитации прислушивается к себе и постигает мироздание.
Три сокровища в даосизме
Последователи учения Лао-цзы различают три основных добродетели, три сокровища, которые нужно защищать и всячески «вскармливать» в себе.
Первое – это ци (любовь, сострадание), то есть сила, заставляющая сильнее биться сердце и быстрее двигаться кровь.
Второе – цзянь (умеренность, бережливость), или энергия, отвечающая за внешний облик людей. От нее зависит, будет ли человек худым либо толстым, с зелеными или карими глазами и т. д.
Третье сокровище – шэнь (душа), дающее людям разум и делающее их существами, которые способны самосовершенствоваться.
Источник: http://mnogo-otvetov.ru/faith/chto-takoe-daosizm-i-v-chyom-ego-sut/
Даосское учение о достижении гармонии Поднебесной
Даосское учение о достижении гармонии Поднебесной Выполнили: Дыбо Н. К. Карпов И. В. Фатьянов П. А.
Даоси зм ( кит. упр. 道教 , пиньинь: dàojiào) — учение о дао или «пути вещей» , китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Дао (кит. 道, буквально — путь) — одна из важнейших категорий китайской философии.
Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека» , то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок.
Даосы, заимствовав термин, выстроили вокруг него собственную философию; наиболее известная и значимая даосская интерпретация Дао содержится в трактате Дао Дэ Цзин.
«Дао дэ цзин» и его создатель. Даосизм возник во 2 -й половине I тысячелетия до н. э. в чжоуском Китае практически одновременно с учением Конфуция. Согласно традиции, основателем даосизма считается Лао-цзы Дао дэ цзин (кит. трад. 道德經, упр. 道德经, пиньинь: Dào Dé Jīng, звучание (инф.), «Книга пути и достоинства» ) — основополагающий источник учения и один из выдающихся памятников китайской мысли, оказавший большое влияние на культуру Китая и всего мира.
Основная идея этого произведения — понятие Дао — трактуется как естественный порядок вещей, не допускающий постороннего вмешательства, «небесная воля» или «чистое небытие» .
«Дао дэ цзин» и его создатель. Общее количество классических комментариев к Дао дэ цзин достигает 700, из которых на данный момент сохранилось 350. Количество комментариев на японском языке около 250. Традиционно автором книги считается Лао-цзы (VI — V вв. до н. э. ), поэтому иногда книга носит его имя.
Выдвинуто предположение, что книга была создана в эпоху Чжань-го (IV — III вв. до н. э.) и отношения к Лао-цзы не имеет, не отрицая разрыва между годами жизни Лао-цзы и временем появления «Дао Дэ Цзин» , утверждают, что данное произведение представляет собой изложение устно передаваемого в то время учения Лао-цзы его последователями.
Даоский идеал человека Совершенномудрый – в традиционном Китае это человек, достигший полного совершенства в духовных практиках. Просветленный, уничтоживший все никчемные и мучительные мысли и обретший покой ума. Такой человек познал законы Неба и природу сознания и он следует этим правилам в своей жизни. «Кто свободен от всякого рода занятий, тот никогда не будет болеть»
Возвращение к «золотому веку» «Не следует стремиться к чрезмерной образованности, повышению эрудиции или изощренности — напротив, следует вернуться к состоянию «необработанного дерева» , или к состоянию «младенца» . Все противоположности неразделимы, комплементарны, взаимодействуют друг с другом. Это относится и к таким противоположностям, как жизнь и смерть.
Смерть это завершение жизни, являющееся одновременно и началом другой жизни. А конец «смерти» , является началом другой «смерти» . Дело не в словах, понятиях, а в том какое им каждый придает значение. Так же как вход с одной стороны это то, что является выходом с противоположной.
В римской мифологии аналогией этого является Янус, — двуликий бог дверей, входов, выходов, различных проходов, а также начала и конца. »
Принцип «не-деяния» -вэй — созерцательная пассивность. Это слово часто переводится как «не-деяние» , хотя более правильным вариантом было бы «немотивированность» . Самым главным качеством Не-деяния является отсутствие причин для действий. Нет ни размышления, ни расчета, ни желания.
Между внутренней природой человека и действием его в мире нет вообще никаких промежуточных шагов. Действие происходит внезапно и, как правило, достигает цели самым коротким путем, так как опирается на восприятие здесь и сейчас.
Подобное миробытие характерно только для людей просветленных, ум которых мягок, дисциплинирован и полностью подчинен глубинной природе человека.
Учение о Дао и Дэ. В трактате Дао-дэ цзин (IV—III в. до н. э. ) излагаются основы даосизма, философии Лао-цзы. В центре доктрины — учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него.
Центральной идеей философии Лао-цзы была идея двух первоначал — Дао и Дэ. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним — в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется же Дао через свою эманацию — через Дэ, и если Дао все порождает, то Дэ все вскармливает. «Дао» означает не только путь, но и суть вещей и тотального бытия вселенной.
Само понятие «дао» можно толковать и материалистически: дао — это природа, объективный мир.
Учение о Дао и Дэ. Понятие Дэ одно из сложнейших в китайской традиции. С одной стороны, Дэ — есть то, что питает Дао, делает его возможным (вариант из противоположности: Дао питает Дэ, Дао — безгранично, Дэ — определено). Это некая универсальная сила, принцип, с помощью которого Дао-путь вещей может состояться.
Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать Дао. Дэ — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления жизненной энергии, ци. Дэ — искусство правильно распорядиться жизненной энергией, правильное поведение. Но Дэ — не мораль в узком понимании.
Дэ выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности.
Пути Даосизм указывает путь к Великому Пределу, иначе говоря, к обретению бессмертия. Как? Такой вопрос задал китайский император своему учителю У Чун Сюй, и тот ответил: «Нравственность — первая и неотъемлемая часть пути к бессмертию.
Затем ищущий бессмертия должен медитировать на пустоту. Медитируя, он соединяет свой ум и дыхание, устраняет все эмоции и заботы и сосредотачивает свой ум на пустоте. Пустота — это то, что было до появления сущего, это изначальность беспредельности.
Возврат к пустоте означает возврат в первозданное состояние. »
Единство Человека и Космоса Даосский метод в основном заключается в развитии «трех сокровищ человека»: сущности (цзин), энергии (ци) и ума или души (шэнь).
Даосский святой периода правления династии Мин Лю Хуа Ян объяснял: «Секрет развития жемчужины эликсира для достижения святости есть не что иное, как функция шэнь и ци. » Это означает, что секрет бессмертия заключается в медитации, направленной на жизненную энергию.
Святой продолжает объяснение: «Цель тренировки по достижению святости заключается в преобразовании цзин в сверкающую жемчужину энергии.
Когда эта энергия пройдет через разные энергетические точки и вернется в свое энергетическое поле, её можно высвободить, как бессмертную душу. Каждый хочет стать святым, но этот метод — тайна неба, поэтому святости достигнут очень немногие. »
Бессмертие Древние Даоские трактаты выражают три представления о смерти: 1. Жизнь и смерть – две непременные фазы единого процесса трансформации –перемен. 2. Смерти как таковой вообще – эта лишь одна из множеств метаморфоз, которые, собственно, и составляю сущность жизни. 3. Жизнь есть безусловное благо, величайшее среди всех благ. Смерть есть зло и ее надо преодолеть.
Вывод, который делается из представления о круговороте всего живого, заключается в том, что если следовать естественной природе, можно постоянно возобновлять себя не умирая. Необходимо следовать тем явлениям, которые постоянны, избегая того, что разрушается.
Необходимо следовать естественным ритмам, чтобы не утрачивать жизненной энергии; следование естественным ритмам позволяет черпать силы из самой природы.
Высшая цель для Даоса — достичь бессмертия, и к этой цели ведут пять основных путей: Путь Силы (магия), Путь Видения (гадания), Путь Набожности (церемониальный даосизм), Путь Трансформации (внутренняя алхимия) и Путь Праведности (Даосские кармические учения).
При этом, что любопытно и характерно, Даосские мудрецы никогда не утверждали необходимости ухода от «мирской» жизни: священное, по мнению Даосов — неотъемлемая часть мирского (и наоборот), и единение в Дао возможно только путём постижения своего места во Вселенной.
Будь ты императором или садовником, воином или мясником, ты можешь достичь гармонии с Дао, если превратишь в медитацию всё, чем занимаешься. Да пребудет с вами Великая Сила! Всем добра!
Источник: https://present5.com/daosskoe-uchenie-o-dostizhenii-garmonii-podnebesnoj/
Даосизм. О достижении бессмертия
Тело человека являет собой микрокосм, который в принципе следует уподобить макрокосму, т. е. Вселенной. Подобно тому, как Вселенная функционирует в ходе взаимодействия Неба и Земли, сил инь и ян, имеет звезды, планеты и т. п., организм человека — это тоже скопление духов и божественных сил, результат взаимодействия мужского и женского начал.
Стремящийся к достижению бессмертия должен прежде всего постараться создать для всех этих духов-монад (их 36 тыс.) такие условия, чтобы они не стремились покинуть тело. Еще лучше — специальными средствами усилить их позиции, дабы они стали преобладающим элементом тела, вследствие чего тело дематериализуется и человек становится бессмертным.
Но как достичь этого?
Прежде всего, даосы предлагали ограничение в еде — путь, до предела изученный индийскими аскетами-отшельниками.
Кандидат в бессмертные должен был отказаться вначале от мяса и вина, потом вообще от любой грубой и пряной пищи (духи не выносят запаха крови и вообще никаких резких запахов), затем от овощей и зерна, которые все же укрепляют материальное начало в организме.
Постепенно удлиняя перерывы между приемами пищи, следовало научиться обходиться совсем немногим — легкими фруктовыми суфле, пилюлями и микстурами из орехов, корицы, ревеня и т.п. Специальные снадобья готовились по строгим рецептам, ибо их состав определялся и магической силой ингредиентов. Следовало также научиться утолять голод с помощью собственной слюны.
Другим важным элементом достижения бессмертия были физические и дыхательные упражнения, начиная от невинных движений и поз (позы тигра, оленя, аиста, черепахи) до инструкций по общению между полами.
В комплекс этих упражнений входило постукивание зубами, потирание висков, взъерошивание волос, а также умение владеть своим дыханием, задерживать его, превращать его в едва заметное — «утробное». Влияние физической и дыхательной гимнастики йогов и вообще системы йогов здесь проявляется достаточно отчетливо.
Однако даосизм был все-таки китайским учением, даже если на него и было оказано определенное воздействие извне. И это нагляднее всего проявляется в том, сколь большое значение даосская теория достижения бессмертия придавала моральным факторам.
Причем морали именно в китайском смысле — в плане добродетельных поступков, демонстрации высоких моральных качеств. Чтобы стать бессмертным, кандидат должен был совершить не менее 1200 добродетельных акций, при этом даже один безнравственный поступок сводил все на нет.
На подготовку к бессмертию должно было уходить немало времени и сил, фактически вся жизнь, причем все это было лишь прелюдией к завершающему акту — слиянию дематериализованного организма с великим Дао.
Эта трансформация человека в бессмертного считалась очень непростой, доступной лишь для немногих. Сам акт перевоплощения почитался настолько священным и таинственным, что никто его не мог зафиксировать. Просто был человек — и нет его.
Он не умер, но исчез, покинул свою телесную оболочку, дематериализовался, вознесся на небо, стал бессмертным.
Наученные судьбой своих предшественников, казненных императорами Цинь Ши-хуанди и У-ди, даосы усердно разъясняли, что видимая смерть — это еще не доказательство неудачи: вполне вероятно, что умерший вознесся на небо и достиг бессмертия.
В качестве аргумента даосы умело пользовались легендами, в обилии созданными ими же. Вот, например, легенда о Вэй Бо-яне, авторе одного из ханьских трактатов о поисках бессмертия. Рассказывают, будто он изготовил волшебные пилюли и отправился с учениками и собакой в горы, дабы там попытаться обрести бессмертие.
Сначала дали пилюлю собаке — она издохла; это не смутило Вэя — он принял пилюлю и упал бездыханным. Веря в то, что это лишь видимая смерть, за ним последовал один из учеников — с тем же результатом. Остальные вернулись домой, чтобы потом прийти за телами и похоронить их.
Когда они ушли, принявшие пилюли воскресли и превратились в бессмертных, а не поверившим своим спутникам оставили соответствующую записку.
Самое интересное в легенде — ее назидательность:
именно после смерти и наступает бессмертие, поэтому видимую смерть можно считать мнимой. Такой поворот в даосском культе бессмертия был закономерен. Ведь императоров, поощрявших даосов ,,и покровительствовавших им, интересовали отнюдь не изнуряющие посты и самоограничения.
Они не стремились научиться питаться слюной — их интересовали именно пилюли, талисманы и волшебные эликсиры. И даосы старались угодить своим царственным патронам. В китайских летописях упоминается, что в IX в.
четверо императоров династии Тан преждевременно покончили счеты с жизнью именно из-за употребления даосских препаратов. Конечно, запись в официальном (конфуцианском) источнике — еще не убедительное доказательство.
Однако нет оснований и сомневаться: для образованных и рационалистически мысливших конфуцианцев шарлатанство даосских магов и легковерие правителей были очевидны, что и оказалось зафиксированным в источниках.
При этом весьма вероятно, что некоторые танские императоры не воспринимали такого рода смерть как свидетельство неудачи — возможно, они тоже верили, что это путь к подлинному бессмертию. Однако стоит заметить, что случаи смерти от злоупотребления пилюлями были нечасты, причем скорей среди поверивших даосам и страстно желавших бессмертия императоров, чем среди самих даосов.
Источник: https://osoznanie.org/1549-daosizm-o-dostizhenii-bessmertiya.html
Даосское мышление — Использование в реальной жизни
Цель этой книги рассказать о принципах жизни даосских мастеров простым и понятным современному человеку языком. Даосские мастера оставили после себя множество трактатов об искусстве совершенствования тела и духа человека, о гармоничном сосуществовании со всеми живыми существами и эффективном взаимодействии с миром.
Но эти тексты написаны для современников, живших много столетий назад, и потому зачастую весьма сложны для понимания. Не смотря на то, что наша жизнь стремительно меняется, людям присущи те же омрачения и слабости, которые были свойственны жителям древнего Китая.
Именно поэтому те крупицы мудрости, которые пригоршнями оставляли бессмертные даосы в своих трактатах, будут полезны и современному читателю.
Более того, так как научно-технический прогресс ускоряется, а лавина информации уже захлестнула современные умы, даосские принципы простой и спокойной жизни, направленной на самосовершенствование, будут как никогда кстати.
Мы живем в период перемен и должны соответствовать тем процессам, что протекают вокруг, успевая познавать себя и мир, в котором живем.
Современному человеку просто необходимо научиться отстраняться от всепроникающей суеты социальной жизни и смотреть на Вселенную глазами ребенка, который познает мир.
Уже более 10 лет меня интересует и притягивает идея «свободной» жизни, когда человек, используя определенные принципы жизни, словно ключи от секретных дверей, переходит из одной комнаты жизни в другую, из одной ситуации в следующую, наслаждаясь своим танцем перед Вечностью, превращая свою мимолетную жизнь в искусство, картину на песке.
Картину, которая смывается прибоем времени сразу после того, как “художник-человек” проводит кистью, делая очередной мазок. Такая жизнь — это высшая форма осознанности, наполненности, чистоты и непривязанности.
Даосское мышление и есть тот инструмент, который способен изменить жизнь, освободить сознание и помочь человеку развиваться, будучи при этом в высшей степени эффективным в своей повседневной жизни.
Книга “Даосское мышление” — это прежде всего сборник советов даосских мастеров, которые помогут вам эффективно жить в социуме и реализовать себя, ежедневно заботясь о своем самосовершенствовании.
Далеко не каждый человек приходит к идее духовного саморазвития. А те, кто все-таки устремляются к самосовершенствованию, часто не имеют контакта с истинной духовной традицией, что лишает их системного подхода в своем развитии.
Эта книга как раз и дает вам такую опору и системность для улучшения себя и своей жизни.
Очень надеюсь, что “Даосское мышление” поможет вам решить какие-то простые житейские проблемы дома и на работе, и вместе с тем зародит в вас зерно любопытства: “А на что же я еще способен?” Возможно, после прочтения этой книги, вы захотите более глубоко заняться даосскими практиками и придете к нам в школу практического даосизма Чжэнь Дао, чтобы продолжить свое обучение, ставя перед собой уже не только задачи социальной самореализации, но и более высокую цель: постижения своей Изначальной природы — той огромной части Вселенной, которая находится за пределами этой Жизни, но внутри нас самих.
Прежде чем рассказать о том, что же такое «даосское мышление» и что оно может вам дать, необходимо кратко рассказать о самом даосизме, даосах и даосской философии.
Среднестатистический западный человек, к сожалению, довольно смутно знаком с основами даосского мировоззрения, и зачастую имеет ряд заблуждений, которые необходимо развеять, прежде чем приступать к знакомству с «даосским мышлением».
Что такое даосизм
Когда я впервые столкнулся со школой практического даосизма Чжэнь Дао, я имел весьма смутное представление о том, что такое Дао, даосизм и кто такие даосы. Мои познания в этом вопросе ограничивались мимолетными воспоминаниями о лекциях религиоведения в университете, большую часть которых я прогулял.
Я помнил, что в даосизме есть аналог Бога, который называют Дао, полагал, что даосы поклоняются Небу и Земле, и еще, конечно, видел распространенный символ Инь и Ян: черно-белый круг с точками.
Можно сказать, что я практически полностью заблуждался насчет даосизма и имел абсолютно неверное представление о том, кто такие даосы.
Сейчас мое понимание все равно ограничено моим текущим уровнем развития и мировосприятия, но я хочу дать вам некоторую базовую информацию, которая прольет свет на основные понятия даосизма, а в дальнейшем — и на саму суть «даосского мышления».
Итак, начнем с Дао. Дао — действительно некий аналог понятия “Бог”, но оно не персонифицировано и в высшей степени абстрактно. Дао настолько абсолютно, что включает в себя все сущее, проявленное (Бытие), и то, чего нет, что не проявлено (Небытие). То есть Дао на самом изначальном уровне представляет собой потенциал, возможность возникновения всего, что угодно.
Все, что нас окружает, то, что мы повседневно воспринимаем обычными нашими чувствами, — есть посленебесное проявление Дао. Посленебесным оно называется потому, что человек видит его после своего рождения, после того, как увидит небо. Есть также и прежденебесное проявление Дао — это то, что есть изначально и простирается в Небытие.
Конечно, поскольку любые слова ограничены и указывают на концепции из Бытия, то говорить о Дао напрямую попросту невозможно.
Все, что можно сказать о Дао, будет лишь указывать направление для его познания, но не описывать в точности, что же это такое.
Любые слова о Дао — это как лунный свет, хоть он и является порождением солнца, но этот свет не способен в точности показать нам природу самого солнца.
Цель практикующего даоса — вернуться к Истоку, отстраниться от посленебесных проявлений Дао, чтобы познать Изначальную его сущность (прежденебесную) и пойти дальше, за пределы Бытия и Небытия к Истоку.
Исток — это изначальная природа человека, которая является единой для всего сущего. И поскольку Исток является изначальной сущностью всего, познав его, человек автоматически познает и все его проявления.
Можно провести аналогию: если Дао — это солнце, то солнечный свет — это прежденебесная природа Дао, а свет, отраженный от Луны, — это весь воспринимаемый нами обычный мир, посленебесное проявление Дао.
Практикующий старается сначала с помощью медитации проникнуть к своей прежденебесной природе, проникнуть за отраженный от Луны свет (посленебесную природу) и посмотреть на солнечный свет напрямую. А дальше, научившись воспринимать прежденебесное, он старается познать само Солнце-Дао.
Так человек постигает Исток, то, что лежит за пределами Бытия и Небытия. В случае успеха, практикующий избавляется от дуальности этого мира и обретает целостность с Дао на самом глубоком уровне своего существования.
Дао представляет собой для практикующего даоса и цель, и способ ее достижения. Дао Путь или Путь Дао — это методы самосовершенствования, которые использует даос, чтобы приблизится к постижению Дао, а также все окружающие события, которые составляют саму жизнь практикующего, превращая ее в Путь к Истоку.
Есть одна сложность в постижении Дао: поскольку то, что необходимо постигать, лежит за пределами Бытия и Небытия, то использовать слова и обычные чувства для его восприятия и постижения мы не можем, в силу того, что слова и чувства сами являются лишь посленебесным проявлением Дао, далеким (и весьма искаженным) отражением Истока. Практикующему приходится использовать медитацию, чтобы погрузиться в состояние покоя и направить свой дух на постижение Изначальной природы, так как только дух (наша тончайшая сущность) может проникнуть к Истоку.
Если же мы будем пытаться постигать Изначальную природу с помощью науки, исследуя посленебесные проявления Дао, то нам не хватит на это и сотни жизней, так как Дао имеет бесконечное число проявлений, и пытаться познать источник всего Бытия, вычленяя и изучая одну его часть, просто невозможно. Это все равно что пытаться изучить дом, не выходя за пределы одной комнаты. Как ни старайся, но увидишь только одно помещение, в целом же здание останется непознанным.
Процесс постижения человеком своей Изначальной природы именуется также духовным развитием. Адепт, стремящийся к духовному развитию в даосской традиции, совершает Путь назад, к состоянию ребенка, к Истоку, к Дао.
Этот Путь требует большого количества энергии и времени, необходимых для тотальной внутренней трансформации практикующего.
Потому даосы разработали методы восстановления здоровья, продления жизни и очищения себя и своего бытия от всего лишнего, ненужного, препятствующего самосовершенствованию.
Высшей целью даосских практик является полное освобождение человека от посленебесных проявлений Дао, в результате чего проявляется его истинная сущность — Изначальная природа, тождественная Истоку.
Внешне этот процесс завершается вспышкой света, а тело, энергетическая система и дух практикующего сплавляются в одно целое и сливаются с Дао.
Такую трансформацию называют «телом света», а человек, достигший «тела света», становится Небесным бессмертным.
Как видите, даосское понимание духовного развития сильно отличается от западного. Ведь европейцы, зачастую, определяют духовное развитие как улучшение моральных качеств человека: если делаешь добрые дела — значит, духовно развиваешься.
В даосизме же взращивание добродетельных качеств — это только первая ступенька на пути самосовершенствования, которая позволяет очистить себя от эгоистичных посленебесных проявлений с целью убрать преграды на пути к Истоку.
Она, конечно же, необходима, но такого самоочищения совсем не достаточно для полной духовной реализации!
Более подробно о духовном развитии и промежуточных этапах духовной реализации человека вы можете почитать на сайте школы Чжэнь Дао zhendaopai.org.
А вот теперь можно поговорить и о том, что же собой представляет даосизм. Итак, даосизм — одна из древнейших систем духовного развития человека, которая возникла в Китае. Даосизм бывает религиозный и практический.
Религиозный даосизм сформировался примерно во II веке нашей эры с целью более широкого распространения этого учения. Даосской традиции было необходимо конкурировать с другими учениями и привлекать новых последователей.
А религиозные методы обучения и распространения знаний издавна были более понятны и близки людям, именно потому и возникла необходимость в создании религиозной ветви даосизма.
Но, в то же время, ритуальный аспект зачастую сильно ограничивает практикующего в постижении Изначального, так как любая форма является посленебесным проявлением Дао и становится препятствием, за которое необходимо проникнуть, чтобы начать познавать Исток.
Нас же прежде всего интересует практический даосизм, который появился задолго до религиозного, и содержит чистые, изначальные методы самосовершенствования человека. Школа Чжэнь Дао, в которой я учусь, как раз и является традиционной школой практического даосизма, что значительно облегчает восприятие ее методов западным человеком, ориентированным больше на науку, нежели на религию и мистику.
Практический даосизм представляет собой гармоничный путь развития человека. Даосские практики, с одной стороны, позволяют постигать Изначальную природу, а с другой стороны — способствуют укреплению и восстановлению здоровья человека, продлевая его жизнь.
Также особенностью практического даосизма является и то, что он не отрицает обычную жизнь в социуме. Конечно, для достижения больших результатов в духовном развитии, человеку требуется на определенных этапах уединение и весьма скромный образ жизни.
Но на начальных уровнях вы с легкостью можете вести обычную социальную жизнь и при этом заниматься духовным развитием.
Более того, даосские практики значительно улучшают жизнь, так как укрепляют здоровье, взращивают безмятежность, проявляют изначальную мудрость и помогают человеку быть значительно более эффективным в рутине повседневных дел.
Источник: http://zhendaopai.org/daosskoe-myishlenie/
Основные идеи Даосизма
Учение о «Дао» возникло две тысячи лет назад в древнем Китае, где люди поклонялись силам природы и духам предков. Китайцы считали, что все в мире держится на гармонии и при нарушении равновесия между природой и людьми возникают бедствия: войны, наводнения, голод.
На основе понимания и стремления к мировой гармонии был заложены основные идеи даосизма.
Идей в философии даосизма не так много, но они отражают всю суть учения.
Основополагающих понятий для понимания всего несколько, и к ним относятся:
- Дао – в значении «путь», то есть та дорога, которой должен следовать человек, чтобы не нарушать равновесие между человеком и природой
- Дао — в значении «бытие», «первоначало»,
- Дэ – благодать, сила, достоинство, совершенство
- У-Вэй – недеяние, или невмешательство, приводящее к реализации того, что предначертано бытием
Идея всеобщей взаимосвязанности
Идея взаимосвязи между вещами, явлениями и предметами одна из самых важных в даосизме.
Даосы считают, что мир – это единство, все явления и предметы присутствуют друг в друге, они тесно взаимосвязаны и не могут существовать раздельно. Сами по себе вещи не могут быть прекрасными, уродливыми, большими, маленькими, сухими или сырыми, не могут иметь вкуса, запаха, цвета, все познается только в сравнении, то есть во всеобщей взаимосвязи.
Единство мира
Вторая, основополагающая идея даосизма заключается в представлении мира, как единой субстанции – дао.
Дао никто не создавал, оно безгранично, господствует надо всем, невидимо, недоступно для чувств, не имеет формы, но дает всему в мире «дэ», то есть некое начало, форму, имя, которые позволяют оценивать вещи и явления.
Дао — абсолютно и безлико, дэ, в свою очередь, относительно и имеет индивидуальность. Оба этих понятия не могут существовать друг без друга: дао выражает себя в мире через дэ, и все явления по сути своей — это воплощение бытия. Когда вещь заканчивает путь, она возвращается в первозданность, снова становится дао.
Круговорот материи
Идея о круговороте материи в природе заключается в том, что любое живое существо, неодушевленный предмет, растение, и любая другая форма существования, воплощенная на Земле, после смерти станет строительным материалом для следующих форм жизни и природных явлений. Этот круговорот бесконечен и построен на идее о единстве мира и материи дао.
Покой и недеяние
Согласно даосизму законы природы, ход истории и мироустройство – незыблемы и воля человека не может повлиять на них, значит, человек должен жить так, чтобы не мешать течению жизни, то есть оставаться в покое и недеянии, называемых У-Вэй.
У-Вэй нельзя расценивать, как полное отсутствие деятельности. Скорее эта сила, которая будет помогать придерживаться естественного хода миропорядка. Противоречить дао, как бытию, как общему пути означает пустую растрату сил, приводящую к гибели.
Цель У-вэй – понять и достичь дао, как вечности, как корней миропорядка.
Священный император
Трепетное отношение китайцев к особе императора отразилось и в даосизме. Идея предполагает, что император – это священный идеал, через которого на простых людей исходит дэ – благодать.
Император в управлении должен проявлять недеяние, поскольку только спокойное правление принесет счастье народу. Деятельность императора влечет нарушение гармонии, которое проявится в различных бедствиях.
«Незаметный» правитель, действующий в соответствии с дао – путем мироздания, становится истинно великим и чем ближе будет он к дао, тем больше дэ перейдет на него, его приближенных и народ.
Путь к счастью в освобождении от суеты
Чтобы человеку приблизиться к счастью, ему необходимо освободиться от желаний и страстей. Достичь познания истины можно только через соблюдение законов учения: стремиться к слиянию с первоначалом, быть послушным императору. Путь к дэ доступен только через освобождение от желаний и страстей.
Уступать друг другу
Идея даосизма в стремлении уступать друг другу родилось из У-Вэй — воздержания от активности. Активность – это всегда противоречие, вмешательство, сход с истинного пути в сторону, а значит и удаление от дао и дэ. Уступать же – означает не идти против порядка мироздания, а следовать в ногу с ним, не нарушая гармонии.
Источник: http://wushu-forever.ru/daosizm-osnovnyie-idei-kratko.html
